Wada
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Significado do nome: Incerto. Embora possa haver alguma conexão com o verbo wadan em inglês antigo, o qual significa "ir, passar, prosseguir".
Significado do nome: Incerto. Embora possa haver alguma conexão com o verbo wadan em inglês antigo, o qual significa "ir, passar, prosseguir".
Outros nomes: Wade (inglês moderno), Wate (alto alemão médio) e Vadi (nórdico).
Função: Wada governa as profundidades salgadas do mar e as extensões de lagos e nascentes. Porque a água atua como uma passagem natural entre nosso mundo e o Outromundo, Wada também se encaixa em ambos os reinos e atua como intermediário. Os navegantes e aqueles que vivem próximos a corpos de água farão bem em propiciar-lhe com ofertas. Ele também pode ser empregado em um papel semelhante ao Janus romano, atuando como uma deidade liminar que "abre os portões" e permite que a comunhão com o divino ocorra.
N'O Conto de Wade, um fragmento de um poema do século XII ou do século XIII, incorporado num sermão latino descoberto no século XIX, Wada é potencialmente (dependendo da tradução) conhecido por levar os que caíram na água e transformá-los em elfos, cobras ou nickors que vivem em corpos aquáticos.
Enquanto a história se preocupa mais com Hildebrand, este é possivelmente um curioso pequeno remanescente do personagem de Wada. Dados os conflitos dos anglo-saxões com os elfos como um tipo de morto ancestral, isso poderia potencialmente apontar para que Wade recebesse as almas daqueles que se afogavam, marcando-o como uma divindade do submundo.
Embora esta seja a mais antiga comprovação de Wada, a maior parte do que sabemos sobre ele vem da saga Þiðreks de Berna, onde ele é descrito como sendo um gigante que habita o mar e se instala em terra para criar seu filho Weland, o Ferreiro. Uma vez que seu filho é maior de idade, Wada, que é incapaz de encontrar a passagem de Sjoland para Grønsund, decide atravessar o estreito por "nove águas de profundidade" com Weland em seus ombros. Aqui, Weland trabalha como aprendiz primeiro de Mimir e depois, de dois anões. O envolvimento de Wada no conto termina quando ele é pego em um deslizamento de terra e, finalmente, sucumbe às suas feridas.
A importância de Wada como uma figura folclórica inglesa é destacada pelo fato de que o conhecimento comum de seu personagem parece sobreviver até o século XVII. Chaucer refere-se a um conto de Wade agora perdido em seu Troilus e Criseyde e faz menção do barco de Wade em The Merchant's Tale – uma referência que foi posteriormente expandida por Thomas Speght, um acadêmico do final do século XVII e editor do trabalho de Chaucer, que registrou o nome do barco como Guingelot. Tem havido um debate considerável sobre as origens etimológicas de Guingelot, com Skeat sugerindo uma derivação de "Winglock" e Michel sugerindo um composto consistindo no inglês antigo gang, "going" (indo), "jornada", "passo" e læt , 'lento' ou 'devagar', essencialmente 'Aquele-que-vai-devagar'.
O personagem de Wada parece ter saído da consciência coletiva na maior parte da Inglaterra no início do período da Renascença, embora tenha resistido até tempos mais recentes no folclore de North Yorkshire. Em Whitby, existem pedras chamadas Waddes Grave, que, segundo a lenda popular, são o local de descanso final de um gigante do mar morto. Vários relatos diferentes também falam de Wada arremessando um martelo, terra e pedra para trás e para frente com sua esposa, Bell, com vários fenômenos geográficos sendo atribuídos a isso.
Os anglos o viram como um barqueiro e um protetor.
Podemos supor, muito parecido com os suas contrapartes gregas e romanas, que Wada domina tanto o mar quanto os corpos de água do interior, que ele atravessa em seu navio, Ganglæt. Como a água é uma porta de entrada, uma entrada para o Outro, Wada se estende ao nosso mundo e ao mundo do Outro – uma divindade liminar com fortes conotações de psicopompo. Ele, como Ran, engole marinheiros infelizes ao atravessarem o presente e se tornarem parte do passado sagrado e sempre em evolução. É por essa razão que as oferendas a Wada podem ser melhor colocadas na água, ou em espaços liminares, para que ele possa recebê-las.
Como Poseidon e Netuno, Wada certamente poderia ser uma divindade ligada a terremotos, como evidenciado no folclore de Yorkshire, onde ele é representado manipulando a paisagem com facilidade e movendo a própria terra. Sua consorte, Bell, cujo nome em inglês antigo possui o duplo significado de "sino" (o mesmo que o objeto moderno) e "um berro", um rugido, "um grito", pode desempenhar algum papel no aspecto de movimentação de terras da personalidade de Wada, embora haja pouco para ir além disso.
Iconografia: nenhuma conhecida. No entanto, como um deus aquático e marinheiro, seu barco ocupa um lugar proeminente em fontes de folclore posteriores em relação a ele. Seus ícones poderiam ser seres vivos marinhos (especialmente peixes) e seu barco, *Ganglæt (Aquele que vai lentamente). Pode-se assumir também que Gārsecg seria um dos nomes ou kennings da divindade. Gārsecg é tipicamente entendido como sendo um composto de gār, significando 'lança', 'dardo' ou 'dardo' e secg, significando 'homem' – uma imagem que levou alguns acadêmicos a assumirem uma lança empunhando uma divindade semelhante a Netuno e sua tridente.
Fontes atestadas: A menção mais antiga de Wada é encontrada no poema anglo-saxão do século VIII, Widsith, onde ele é listado como governante dos Hælsings, associado a Hälsingland na Suécia. Wada, como Vadi, aparece na Þiðrekssaga nórdica antiga, como o filho do rei Vilkinius e uma sereia, e o pai de Weland e, potencialmente, Egil e Slagfin, da Edda Poética. Pedras encontradas perto de Mulgrave, Whitby são chamadas "Waddes Grave", e são ditas serem o último lugar de descanso de um poderoso gigante do mar.
Já no Conto do Mercador (The Merchant's Tale), de Chaucer, onde seu barco é usado eufemisticamente para denotar um possível aspecto de fertilidade para seu personagem, é possível ler que:
Bīnaman Contemporâneos (sugeridos pelo Larhus Fyrnsida): Grēatmeras (dos Grandes Lagos), Norþēa (do rio Norte), Fordweard (Guardião de Lagos Rasos), Hellegod (Deus dos infernais), Wæterbrōga (Terror das Profundezas), Drencflod (Dilúvio), Brimwīsa (Líder do Mar, Capitão), Fiscwylle (Abundante em Peixes), Līcswelgere (Engolidor de Corpos, Glutão), Þerscold (Limiar).
Fonte:
Wada, Larhus Fyrnsida <https://larhusfyrnsida.com/wada/>
Wodgar Inguing: Sundorwíc, Wada, Uncovering an Anglo-Saxon Water God. <https://sundorwic.wordpress.com/2018/03/09/wada-uncovering-an-anglo-saxon-water-god/> . Acessado em 14 de outubro de 2018.
Wikipédia, Wada. <https://en.wikipedia.org/wiki/Wade_(folklore)>. Acessado em 14 de outubro de 2018.
Timeless Myths, Thiðrekssaga. <https://www.timelessmyths.com/norse/thidrek.html>. Acessado em 14 de outubro de 2018.
N'O Conto de Wade, um fragmento de um poema do século XII ou do século XIII, incorporado num sermão latino descoberto no século XIX, Wada é potencialmente (dependendo da tradução) conhecido por levar os que caíram na água e transformá-los em elfos, cobras ou nickors que vivem em corpos aquáticos.
Enquanto a história se preocupa mais com Hildebrand, este é possivelmente um curioso pequeno remanescente do personagem de Wada. Dados os conflitos dos anglo-saxões com os elfos como um tipo de morto ancestral, isso poderia potencialmente apontar para que Wade recebesse as almas daqueles que se afogavam, marcando-o como uma divindade do submundo.
Embora esta seja a mais antiga comprovação de Wada, a maior parte do que sabemos sobre ele vem da saga Þiðreks de Berna, onde ele é descrito como sendo um gigante que habita o mar e se instala em terra para criar seu filho Weland, o Ferreiro. Uma vez que seu filho é maior de idade, Wada, que é incapaz de encontrar a passagem de Sjoland para Grønsund, decide atravessar o estreito por "nove águas de profundidade" com Weland em seus ombros. Aqui, Weland trabalha como aprendiz primeiro de Mimir e depois, de dois anões. O envolvimento de Wada no conto termina quando ele é pego em um deslizamento de terra e, finalmente, sucumbe às suas feridas.
A importância de Wada como uma figura folclórica inglesa é destacada pelo fato de que o conhecimento comum de seu personagem parece sobreviver até o século XVII. Chaucer refere-se a um conto de Wade agora perdido em seu Troilus e Criseyde e faz menção do barco de Wade em The Merchant's Tale – uma referência que foi posteriormente expandida por Thomas Speght, um acadêmico do final do século XVII e editor do trabalho de Chaucer, que registrou o nome do barco como Guingelot. Tem havido um debate considerável sobre as origens etimológicas de Guingelot, com Skeat sugerindo uma derivação de "Winglock" e Michel sugerindo um composto consistindo no inglês antigo gang, "going" (indo), "jornada", "passo" e læt , 'lento' ou 'devagar', essencialmente 'Aquele-que-vai-devagar'.
O personagem de Wada parece ter saído da consciência coletiva na maior parte da Inglaterra no início do período da Renascença, embora tenha resistido até tempos mais recentes no folclore de North Yorkshire. Em Whitby, existem pedras chamadas Waddes Grave, que, segundo a lenda popular, são o local de descanso final de um gigante do mar morto. Vários relatos diferentes também falam de Wada arremessando um martelo, terra e pedra para trás e para frente com sua esposa, Bell, com vários fenômenos geográficos sendo atribuídos a isso.
Os anglos o viram como um barqueiro e um protetor.
Podemos supor, muito parecido com os suas contrapartes gregas e romanas, que Wada domina tanto o mar quanto os corpos de água do interior, que ele atravessa em seu navio, Ganglæt. Como a água é uma porta de entrada, uma entrada para o Outro, Wada se estende ao nosso mundo e ao mundo do Outro – uma divindade liminar com fortes conotações de psicopompo. Ele, como Ran, engole marinheiros infelizes ao atravessarem o presente e se tornarem parte do passado sagrado e sempre em evolução. É por essa razão que as oferendas a Wada podem ser melhor colocadas na água, ou em espaços liminares, para que ele possa recebê-las.
Como Poseidon e Netuno, Wada certamente poderia ser uma divindade ligada a terremotos, como evidenciado no folclore de Yorkshire, onde ele é representado manipulando a paisagem com facilidade e movendo a própria terra. Sua consorte, Bell, cujo nome em inglês antigo possui o duplo significado de "sino" (o mesmo que o objeto moderno) e "um berro", um rugido, "um grito", pode desempenhar algum papel no aspecto de movimentação de terras da personalidade de Wada, embora haja pouco para ir além disso.
Iconografia: nenhuma conhecida. No entanto, como um deus aquático e marinheiro, seu barco ocupa um lugar proeminente em fontes de folclore posteriores em relação a ele. Seus ícones poderiam ser seres vivos marinhos (especialmente peixes) e seu barco, *Ganglæt (Aquele que vai lentamente). Pode-se assumir também que Gārsecg seria um dos nomes ou kennings da divindade. Gārsecg é tipicamente entendido como sendo um composto de gār, significando 'lança', 'dardo' ou 'dardo' e secg, significando 'homem' – uma imagem que levou alguns acadêmicos a assumirem uma lança empunhando uma divindade semelhante a Netuno e sua tridente.
Fontes atestadas: A menção mais antiga de Wada é encontrada no poema anglo-saxão do século VIII, Widsith, onde ele é listado como governante dos Hælsings, associado a Hälsingland na Suécia. Wada, como Vadi, aparece na Þiðrekssaga nórdica antiga, como o filho do rei Vilkinius e uma sereia, e o pai de Weland e, potencialmente, Egil e Slagfin, da Edda Poética. Pedras encontradas perto de Mulgrave, Whitby são chamadas "Waddes Grave", e são ditas serem o último lugar de descanso de um poderoso gigante do mar.
Já no Conto do Mercador (The Merchant's Tale), de Chaucer, onde seu barco é usado eufemisticamente para denotar um possível aspecto de fertilidade para seu personagem, é possível ler que:
And bet than old boef is the tendre veel...No século XIX, foram encontradas três linhas do Conto de Wade em inglês antigo, o qual foi perdido e do qual permanecera apenas citações em uma homilia latina no manuscrito 255 na Biblioteca de Peterhouse, Cambridge:
And eek thise old wydwes, God it woot,
They konne so muchel craft on Wades boot,
So muchel broken harm, whan that hem leste,
That with hem sholde I nevere lyve in reste...
E melhor que carne velha é a vitela tenra...
e também estas velhas viúvas, Deus fez conhecer,
Eles podem fazer muita bruxaria (craft) no barco de Wade,
Tanto mal, quando elas gostam,
Que com elas eu nunca deveria viver em descanso...
Ita quod dicere possunt cum Wade:
- Summe sende ylves & summe sende nadderes,
- sumne sende nikeres the biden watez wunien.
- Nister man nenne bute ildebrand onne.
O homilista cita alguns comentários feitos por Wade no conto:Interpretatio Romana: Nenhuma.
Alguns são elfos, alguns são cobras,
e alguns são nickers que (moram perto da água?).
Não há homem exceto apenas por Hildebrand.
Bīnaman Contemporâneos (sugeridos pelo Larhus Fyrnsida): Grēatmeras (dos Grandes Lagos), Norþēa (do rio Norte), Fordweard (Guardião de Lagos Rasos), Hellegod (Deus dos infernais), Wæterbrōga (Terror das Profundezas), Drencflod (Dilúvio), Brimwīsa (Líder do Mar, Capitão), Fiscwylle (Abundante em Peixes), Līcswelgere (Engolidor de Corpos, Glutão), Þerscold (Limiar).
Fonte:
Wada, Larhus Fyrnsida <https://larhusfyrnsida.com/wada/>
Wodgar Inguing: Sundorwíc, Wada, Uncovering an Anglo-Saxon Water God. <https://sundorwic.wordpress.com/2018/03/09/wada-uncovering-an-anglo-saxon-water-god/> . Acessado em 14 de outubro de 2018.
Wikipédia, Wada. <https://en.wikipedia.org/wiki/Wade_(folklore)>. Acessado em 14 de outubro de 2018.
Timeless Myths, Thiðrekssaga. <https://www.timelessmyths.com/norse/thidrek.html>. Acessado em 14 de outubro de 2018.
